وهو اعترافه بالنعمة بنعت الإستكانة ) والخضوع ( وشكر بالبدن والأركان وهو اتصاف ) العبد ( بالوفاء والخدمة ) للمشكور ( وشكر بالقلب وهو اعتكاف ) منه ( على بساط الشهود ) أي حضور الفضل ورؤيته ( بإدامة حفظ الحرمة ) وحقيقة الشكر إنما تحصل بالثلاثة عند الإمكان . ( ويقال : ) الشكر بالنسبة إلى مقامات الصالحين ثلاثة ( شكر هو شكر العالمين يكون من جملة أقوالهم ) لأنّهم لا علم عندهم إلا بالشكر باللسان ، فشكرهم إنما يكون بالنطق به ( وشكر هو نعت العابدين يكون نوعا من أفعالهم ) أي طاعتهم ( وشكر هو شكر العارفين يكون باستقامتهم له في عموم أحوالهم ) وهؤلاء انتقلوا عن أعمال الجوارح إلى أحوال القلوب ، ( وقال أبو بكر الورّاق : شكر النعمة مشاهدة المنة ) أي معرفتها ( وحفظ الحرمة ) أي معرفة قدرها ومنزلتها ، وهذا سبب للشكر لا نفسه ، ( وقال حمدون القصار : شكر النعمة أن ترى نفسك فيه طفيليا ) بأن تضيف النعمة إلى فاعلها ، وتتبرأ من إضافتها إليك ، وهذا قد يرجع إلى الاعتراف